Социальное поведение лошадей

Дружба и вражда лошадей

Перейти в оглавление раздела: Самостоятельный уход за кожей

Лошади, живущие естественной жизнью, не привлекают к социальному уходу за кожей всех соплеменников в одинаковой степени. В каждом табунном сообществе имеются дружба и вражда, симпатии и антипатии, которые, как и у человека, могут возникать совершенно неожиданно, в партнеры выбирают друзей. Вначале единственным партнером является мать, затем выбираются животные того же вида, причем у жеребчиков взаимное покусывание часто переходит в ранговые игры.

У старых животных партнеры по уходу за шерстью часто годами не меняются; кобылы предпочитают своих дочерей. Во время половой охоты социальный контакт во время ухода за шерстью служит для жеребцов и кобыл прелюдией к спариванию и проявлением сексуального поведения. Относительно редко взаимное покусывание наблюдается у жеребцов и их жеребят, что у столь мужественных животных выглядит очень трогательно, поэтому их невозможно застать за таким «женским» занятием.

Насколько спонтанно способна возникать дружба или вражда между лошадьми, могут показать два примера. Однажды ночью в свободно живущем на пастбище, уже неоднократно упоминавшемся табуне фьордских лошадей около четырех часов утра родился жеребчик. После того как интерес, вызванный появлением нового члена стада, стал постепенно угасать, около счастливой молодой матери, несмотря на все угрозы, осталась кобылка приблизительно четырех месяцев отроду, проявляя чрезвычайный интерес к новорожденному, и кобыле-матери пришлось смириться с ее присутствием. Хотя в стаде имелись жеребята того же возраста, кобылка все время проводила вблизи новорожденного, лишь ненадолго отлучаясь пососать молока у своей матери, часто пасущейся довольно далеко. Было ли это проявлением материнского инстинкта, как у маленьких девочек, играющих в куклы, или просто началом обычной детской дружбы, нам это неизвестно.

Еще более неожиданно среди лошадей, которых я со- держал для разведения, возникала вражда, длившаяся более двух лет, между одной «теплокровной» и одной рысистой кобылой. Однажды трехлетняя Аиша стреми- тельно бросилась без всякой на то причины к вновь при- бывшей в стадо рысистой кобыле. При попытке других животных приблизиться к новенькой, они подвергались жестокой атаке со стороны Аиши, пока та не добилась того, что вновь прибывшая осталась стоять одна в стороне. Когда кобыла Клара некоторое время спустя, а потом и другие члены табуна уже стали обращать на новенькую внимание, и она могла свободно находиться среди других лошадей, то много раз за день можно было наблюдать, как ее заклятый враг Аиша вдруг внезапно понимала, что должна изгнать «чужачку», начинала искать поверженное животное, чтобы яростной атакой вновь изолировать ее. С течением лет рысистая кобыла, изначально стоявшая в иерархии на достаточно низкой ступени, значительно поднялась, но не достигла уровня более молодой Аиши, которая и позже никогда не упускала возможность укусить или ударить своего недруга.

Дружеские отношения среди лошадей возникают обычно между «единомышленниками», или, другими словами, между животными со сходным темпераментом, потребностями в движении и характером. Так, четыре моих жеребчика одного возраста мгновенно образовали два четко выраженных игровых союза по двое, причем типично, что арабский жеребенок, более породистый, моментально выбрал себе в товарищи другого, «теплокровного» жеребенка, а более крепкий арабо-гафлингер предпочел более простую, уютную компанию. Подобная группировка сохранялась до момента продажи, после чего оставшиеся без партнера жеребята впервые были вынуждены играть вместе. Насколько важное значение имеют табунные содружества для хорошего психического состояния лошади, прекрасно известно опытным за- водчикам. В чистокровном конезаводстве наблюдается сходная тенденция, поэтому в табунах молодых лошадей стараются не допускать нечетного числа животных.

Как показывает опыт, жеребенок, оставшийся без пары, отстает в развитии, хотя находится в таких же условиях и с физической стороны ни в чем не нуждается. В данном случае это яркий пример духовной недостаточности.

МИХАЭЛЬ ШЕФЕР "ЯЗЫК ЛОШАДЕЙ. ОБРАЗ ЖИЗНИ, ПОВЕДЕНИЕ, ФОРМЫ ОБЩЕНИЯ".